第二章庄所 (第2/2页)

最后第三次改苗字为德川，认领新田氏为祖，松平元信也就是日后，江户幕府的第一代将军德川家康元服时的名字。
　　
　　天文十八年参觐骏府，其实是安详城合战后，被战败的胜幡织田家转送去今川氏充当人质的事情，直到弘治二年才得到骏府大殿今川义元准许，返回冈崎城继承家业。
　　
　　高师盛与这位未来的天下人，年龄相仿，不仅神交已久，而且都曾在骏府城内作为同心众生活过，所欠缺得只不过是当面一会罢了。
　　
　　若是最初几年，听到松平元信的大名高师盛还会惊诧连连，生活在这个时代久了，见到太多太多的信野名人，也就逐渐变得不觉为奇。
　　
　　不知是这五道七畿的天下太小，还是东海道各国日后出现的高维武将实在太多。
　　
　　高师盛想到此处，不觉哑然失笑，摇了摇头，说道：“不急，日后自然有的是时间，来好好瞻仰一番墨宝。”往后院看了看，又向右边长屋瞧了瞧，问道：“庄内其他人都在哪里？”
　　
　　代官到任，这么长时间，除了门塾坐着的室野平三外，居然再也没见到一个人，适才牵马入院，鸡鸣犬吠，动静不小，许久也不见人出来，难道今天只有门持自己在这当值不成？
　　
　　事实也确实如他所料，室野平三小心翼翼地说道：“今日庄内有本证寺的法师开坛授课，其他人都去帮着巡查秩序。”
　　
　　说是巡查秩序，其实也是去听讲佛法，顺便寺中蹭一顿午饭，这两年净土真宗在远江发展迅猛，许多乡庄的村子都是举村信奉。
　　
　　高师盛微微诧异，暗忖道：“一向宗的僧人当真胆大，竟然又敢私自建庙！”一向宗即净土真宗的别称，东海道净土真宗皆以三河本证寺派为嫡脉正传。
　　
　　虽然明知对方有违法度，作为代官应当制止，但本证寺势大根深，并不是高师盛一个小小的村縂就能管的，远的不说，远江高氏上下，连同他父母都是净土真宗的信众，每年都会带他去三河参拜本证寺。
　　
　　在外人眼中恐怕，他也是一名净土真宗的信徒，那里有信徒阻止自家信奉的宗派宣扬佛法，扩大声势的道理。
　　
　　高师盛心中无奈，表面上却只能和气的说道：“既如此，麻烦书役前头带路，你我二人不妨先验过堪合告身。”
　　
　　室野平三，应了声是，弓着腰，侧身引路，带着高师盛往后院行去。
　　
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　　注释一：牛肉丸确实被他哥哥全国通缉，至于是不是每个村门口都帖海报，这个没有仔细查，源氏一族父慈子孝，兄友弟恭，这种重金求首的事情实属寻常。
　　
　　与百姓商讨劳役和税收的部分，参考“应仁之乱”后的村縂合议，守护不入制度，江户时期萨摩藩岛津家税收和普请也都是与村縂商议进行，多次被减封改易的米泽藩上杉家后期也是摒弃传统农业税收模式，改为与藩士、百姓、商户凑在一起开股份公司。上杉家投资，百姓生产，藩士运输，商户代销，很有某宝，某并多多的感觉。
　　
　　注释二：庄所制度是结合庄头制与江户代官所拼凑编撰的，在下实在不清楚战国时期管理最基层的单位叫什么。
　　
　　这里引用了赵子曰老师的《三国最风流》东汉亭部人员编制，长屋结构参考了江户代官所的图片和，某站up主，王鲁九班关于日式江户长屋科普图。
　　
　　注释三：勘合是古代朝廷印制的类似于介绍信，供官员、商人等需要在长途旅行途中使用驿站时出具的凭证。
　　
　　注释四：同心众，幕府时期对中下级官吏的总称，主要负责庶务、治安以及辅助上官收税等工作，可以理解为明清时期衙门里的帮闲衙役。
　　
　　注释五告身：古代授官的凭信，类似后世的任命状，上面写着该员的体貌特征，年岁籍贯。北周时已有此称。宋亦名“官告”。《通典》卷十五载唐代选补官员之制云：先简仆射，乃上门下省，给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之，不审者皆得驳下，既审然后上闻，主者受旨而奉行焉。各给以符而印其上，谓之告身，其文曰尚书吏部告身之印，自出身之人至于公卿皆给之。武官则受于兵部。
　　
　　平安朝承仿唐代，所以引用称谓并不奇怪。当然，村长大小的庄头大抵拿不到堪合告身，顶多是传符，多为木质或者竹制，用于与前两者相同。