第124章 奉旨观政(十四) (第2/2页)

把汉那吉脸色变了变，却仍然道：“我部即便遭了些灾，却也不惧图们。”
　　
　　高务实笑了笑，淡淡地道：“可是图们这些年在蓟辽可没有令祖俺答汗那么肆无忌惮呀……我朝内部，已经有不少声音，以为不如严格控制物资流入土默川，使你等所用日蹙，继而被察哈尔赶超，待察哈尔忍无可忍与你部动手，我大明再大军出塞，一举抵定大局……如此，土默川该如何处置？”
　　
　　把汉那吉额头见汗，道：“这……我部虽这几年遭灾严重，可总不能一直遭灾吧？”
　　
　　高务实哈哈一笑，神秘地道：“台吉恐怕要失望了，我朝京师里有一批大喇嘛已经做法推算过，贵部接下来几年，仍然会灾祸不断。”
　　
　　把汉那吉大吃一惊：“大喇嘛们怎么说？”
　　
　　“无他，杀孽过甚罢了。”高务实双手合十：“我记得贵部也是黄教信徒，难道贵部喇嘛没有提醒过这一点么？”
　　
　　把汉那吉这下子连背上都开始冷汗直流了，结结巴巴道：“有……是有的，而且我……我说要少打仗，多……做生意，也是大喇嘛们经常和我说的……不过萨满们却说不妨事。”
　　
　　高务实心里嘿嘿直笑：就知道是这么回事。
　　
　　不过高务实更清楚，“长生天”迟早要被佛祖干趴下，只是……佛祖动作不够快，所以他决定帮佛祖一把，加速搞定萨满教。
　　
　　萨满教是北方通古斯语部落的原生宗教。萨满原指各个部落的巫师，他们没有共同的经典，也没有统一的组织，教义全凭巫师的天人沟通。
　　
　　“长生天”，蒙古语里叫“孟和腾格里”，是蒙古萨满体系的核心，他具有主宰世间万物的能力。在蒙古族的不断发展中，“长生天”观念被不断丰富和完善，但却没有形成一个宗教所必须的经书。
　　
　　相传蒙古萨满教有一本叫《呼和苏德尔》的经书，但是有个名叫郝伯格泰的巫师破坏了经书上的戒律，结果经书被弥勒佛给收回去了。
　　
　　看到这里可能很多人会纳闷，弥勒佛是佛教人物，怎么可能出现在萨满教之中呢？这就要牵扯到佛教与萨满教之间的斗争了。
　　
　　成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教因此也走向鼎盛，甚至可以左右朝政。“成吉思汗”就是当时蒙古萨满教领袖阔阔出·帖卜·腾格里赐予铁木真的。
　　
　　权力就像鸦片一样，阔阔出享有一人之下，万人之上的权利仍不满足，渐渐有了控制蒙古皇室的念头。他经常假借长生天的名义，挑拨成吉思汗兄弟感情，最后终于被成吉思汗察觉，借口“天不爱他”将其处死。
　　
　　从此以后，萨满教在失去了超然的地位，同时随着帝国版图的不断扩大，成吉思汗敏锐地意识到他需要更高级的宗教为统治服务，所以蒙古帝国允许不同宗教平等发展，以吸取先进文化。
　　
　　铁木真的包容心态为蒙古族接触各种宗教提供了可能。成吉思汗死后，蒙古帝国随之解体。他的子孙们根据自己的喜好，选择了不同的宗教。西亚和中亚的汗国纷纷改信绿(河蟹)教。
　　
　　忽必烈在六盘山与年轻的藏族高僧八思巴会晤后，藏传佛教，即喇嘛教便以“御教”的身份，流传于蒙古贵族之间。然而元朝灭亡后，明朝断绝了藏蒙的联系，喇嘛教渐渐淡出草原。
　　
　　怎么能淡出呢？高侍读强烈需要喇嘛教再入蒙古！